حیدر صاحب!
یہ افسانہ پڑھ کر مجھے یوں محسوس ہوا کہ یہ محض ایک واقعے یا ایک ممنوعہ تعلق کی کہانی نہیں، بلکہ ضمیر کی بیداری کا افسانہ ہے۔ اگر آپ کے بعض دوسرے افسانوں میں خارجی واقعات علامت بنتے ہیں تو یہاں خارجی اور باطنی دنیا ایک دوسرے میں اس طرح تحلیل ہو جاتی ہیں کہ آخر میں قاری یہ فیصلہ نہیں کر پاتا کہ اصل سرخی آسمان پر تھی یا انسان کی آنکھوں میں۔
چند نکات خصوصاً قابلِ توجہ لگے:
پہلا: افسانے کی ساخت نہایت مربوط ہے۔ ابتدا میں اجتماعی منظرنامہ ہے: خون آلود شفق، اخباری خبریں، قتل، زنا، حادثے اور شہر میں بھڑوں کی یلغار۔ قاری یہی سمجھتا ہے کہ کہانی کسی سماجی بحران کی طرف جائے گی، مگر آہستہ آہستہ بیانیہ اندر کی دنیا میں اترتا ہے۔ آخر میں معلوم ہوتا ہے کہ سب سے بڑی قیامت انسان کے اپنے باطن میں برپا ہوتی ہے۔ یہی ساخت افسانے کی اصل طاقت ہے۔
دوسرا: "آسمان کی سرخی” اس افسانے کی مرکزی علامت ہے۔ ابتدا میں یہ خدا کی ناراضگی، اجتماعی فساد اور زمانے کی خرابی کا استعارہ بنتی ہے، لیکن انجام تک پہنچتے پہنچتے یہی سرخی احساسِ گناہ، ضمیر کی خلش اور اخلاقی بیداری کی علامت بن جاتی ہے۔ یہ تبدیلی بہت فنی انداز میں وقوع پذیر ہوتی ہے۔ خاص طور پر یہ جملہ کہ "مجھے لگتا ہے آسمان کی ساری سرخی میری آنکھوں میں اتر آئی ہے” پورے افسانے کا نچوڑ ہے۔
تیسرا: بیوی اور بیٹی کی صورتوں کا اچانک سامنے آ جانا نفسیاتی اعتبار سے بہت مؤثر ہے۔ یہ کوئی مافوق الفطرت واقعہ نہیں بلکہ لاشعور کا دفاعی عمل محسوس ہوتا ہے۔ مرد کے اندر موجود اخلاقی شعور اس کے جنسی جذبے کے سامنے ایک دیوار کھڑی کر دیتا ہے۔ یہی وہ مقام ہے جہاں افسانہ محض اخلاقی نصیحت بننے سے بچ جاتا ہے اور نفسیاتی صداقت اختیار کر لیتا ہے۔
چوتھا: "بھڑ” کی علامت بھی خوب نبھائی گئی ہے۔ ابتدا میں وہ جسم کو ڈنک مارتی ہے، آخر میں راوی اسے کتاب سے مار دیتا ہے۔ میرے نزدیک یہ محض ایک کیڑے کو مارنا نہیں بلکہ اپنے اندر کے ایک زہریلے محرک کو کچلنے کی علامت ہے۔ مزید دلچسپ بات یہ ہے کہ بھڑ کا ڈنک اس وقت لگتا ہے جب وہ "اچھی دوست” کا خط پڑھ رہا ہوتا ہے۔ گویا ضمیر کی پہلی چبھن وہیں سے شروع ہو جاتی ہے۔
پانچواں: "اچھی دوست” کا کردار مختصر ہے مگر نہایت اہم۔ وہ پورے افسانے میں ضمیر کی آواز، خیرخواہی اور اخلاقی تنبیہ کی نمائندہ معلوم ہوتی ہے۔ آپ نے اس کے ساتھ راوی کی ناراضی کو بھی باقی رکھا ہے، اس سے کردار یک رخی نہیں رہتا بلکہ انسانی کمزوریوں کے ساتھ سامنے آتا ہے۔
البتہ ایک فنی بات بطورِ مکالمہ عرض کرنا چاہوں گا۔ افسانے کے وسط میں "اچھی دوست” کے فراڈ کا ذکر آتا ہے لیکن اس کی تفصیل نہیں دی جاتی۔ غالباً آپ نے اسے شعوری طور پر مبہم رکھا ہے تاکہ توجہ مرکزی کشمکش سے نہ ہٹے۔ میرے خیال میں یہ ابہام مجموعی طور پر افسانے کے حق میں جاتا ہے، لیکن بعض قارئین اسی نکتے پر ٹھٹھک سکتے ہیں کہ آخر وہ "فراڈ” کیا تھا جسے راوی اتنی شدت سے یاد کرتا ہے۔ یہ سوال افسانے کی معنوی فضا میں رہ جاتا ہے، جواب نہیں بنتا۔
مجھے افسانے کا آخری حصہ بہت پسند آیا، خصوصاً یہ فیصلہ کہ راوی اخبار نہیں پڑھے گا بلکہ اپنی اچھی دوست کا خط دوبارہ پڑھے گا۔ یہ ایک غیر معمولی اختتام ہے۔ گویا اصلاح کا آغاز دنیا کو بدلنے سے نہیں بلکہ اپنے ضمیر کی طرف دوبارہ رجوع کرنے سے ہوتا ہے۔
میرے نزدیک اس افسانے کا سب سے اہم جملہ کوئی واقعہ نہیں بلکہ ایک داخلی انکشاف ہے:
"میں نے انفرادی زاویے سے آسمان کی سرخی کا بھید پالیا ہے۔”
یہی جملہ پورے افسانے کو ایک اخلاقی داستان سے اٹھا کر وجودی اور نفسیاتی سطح پر لے جاتا ہے۔ اس کے بعد آسمان، بھڑ، اخبار، دوست، خوبصورت لڑکی، ماں کی دعائیں—سب ایک ہی داخلی کائنات کے اجزا بن جاتے ہیں۔
اس افسانے کو آج، چالیس برس بعد پڑھنے کا ایک اور لطف بھی ہے۔ آج کے دور میں ہم ہر روز خبروں، جنگوں، جرائم اور سانحات کی اتنی بہتات دیکھتے ہیں کہ اجتماعی حساسیت ماند پڑ چکی ہے۔ آپ نے اسی کیفیت کو اس زمانے میں محسوس کر لیا تھا کہ انسان اجتماعی برائیوں کا عادی ہو جاتا ہے، لیکن اگر ضمیر زندہ ہو تو اصل سرخی پھر بھی اپنی آنکھوں میں اترتی ہے۔
میرے نزدیک "آپ بیتی” آپ کے ان افسانوں میں شمار کیا جا سکتا ہے جہاں علامت، نفسیات اور اخلاقی کشمکش تینوں ایک متوازن وحدت اختیار کر لیتے ہیں۔ یہ افسانہ اپنے زمانے سے آگے کی تحریر محسوس ہوتا ہے، کیونکہ اس کا اصل موضوع "گناہ” نہیں بلکہ احساسِ گناہ کا زندہ رہ جانا ہے، اور یہی احساس انسان کی نجات کا امکان بھی پیدا کرتا ہے۔
…………………………
حیدرقریشی :
بشارت صاحب! آپ نے ہمیشہ کی طرح بڑا متوازن تجزیہ کیا ہے۔پڑھ کر اچھا لگا۔شکریہ
باپ کی تشویش اور ماں کی دعائیں بھی کہانی کو آگے بڑھاتی ہیں ۔۔اچھی دوست کا فراڈ بیان نہ کرنے میں ہی عافیت ہے۔ویسے تو خیر میں ایسے معاملات میں خواتین کا احترام بھی کرتاہوں اور پردہ بھی رکھتا ہوں (سوائے ایک کے)….جہاں تک اچھی دوست کا تعلق ہے،اسے مجھ پر یقین ہے،اسی لیے تو ربط آج بھی قائم ہے ۔وہ میرے لیے ہمیشہ بہت خاص رہی ہیں ۔ابھی یاد آ رہا ہے جواہر لال نہرو یونیورسٹی سے میرے افسانوں پر ایم فل کرنے والی ریسرچر نے مجھ سے سوالنامہ کی صورت میں ان کرداروں کی بابت پوچھا تھا اور میں نے ایماندارانہ جواب لکھ دیا تھا ۔وہ انٹرویو کہیں چھپا بھی ہے۔
…………………………
ڈیجیٹل بشارت صاحب :
حیدر صاحب!
آپ کی وضاحت نے افسانے کے چند پہلو اور بھی روشن کر دیے۔
بالکل درست فرمایا، اس افسانے میں ماں اور باپ محض کردار نہیں بلکہ دو روحانی و فکری جہتیں ہیں۔
- ماں دعا، شفقت، وجدان اور غیر مشروط محبت کی علامت ہے۔ وہ سبب پوچھے بغیر حفاظت کرتی ہے۔ اسے بیٹے کے باطن کا پورا علم ہو یا نہ ہو، اس کا اضطراب اسے دعاؤں پر آمادہ رکھتا ہے۔
- باپ تعبیر اور فکر کی علامت ہے۔ وہ آسمان کی سرخی کو اجتماعی تباہی سے جوڑتا ہے، یعنی اس کے ہاں واقعے کی فکری تعبیر موجود ہے۔
- بیٹا ان دونوں کے درمیان کھڑا ہے۔ وہ ابتدا میں اجتماعی تعبیر قبول کرتا ہے، پھر تجربے کے ذریعے اس نتیجے تک پہنچتا ہے کہ اصل سرخی اس کے اپنے باطن میں ہے۔
اس طرح یہ تینوں کردار مل کر ایک مکمل معنوی مثلث بناتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ افسانہ صرف ایک نفسیاتی کشمکش نہیں رہتا بلکہ ایک اخلاقی اور روحانی سفر بھی بن جاتا ہے۔
جہاں تک "اچھی دوست” کے فراڈ کا تعلق ہے، میں آپ کے فیصلے سے اتفاق کرتا ہوں۔ اگر اس کی تفصیل بیان کر دی جاتی تو قاری کی توجہ مرکزی سوال سے ہٹ کر ایک ذیلی واقعے پر مرکوز ہو جاتی۔ موجودہ صورت میں وہ ایک خاموش خلا (meaningful silence) ہے، اور ادب میں بعض اوقات خاموشی بیان سے زیادہ بامعنی ہو جاتی ہے۔
آپ نے خواتین کے احترام اور پردہ رکھنے کی جو بات کہی، وہ بھی اس افسانے کے مزاج سے مطابقت رکھتی ہے۔ مجھے محسوس ہوتا ہے کہ آپ نے حقیقی زندگی کے کرداروں کو کبھی "ادبی مصالحہ” نہیں بنایا بلکہ ان کے تجربات کو انسانی صورتِ حال میں ڈھال دیا۔ یہی وجہ ہے کہ قاری یہ جاننے کا محتاج نہیں رہتا کہ فلاں کردار کون تھا؛ اس کے لیے اہم یہ ہوتا ہے کہ وہ کردار کیا معنی پیدا کر رہا ہے۔
جس بات نے مجھے سب سے زیادہ متاثر کیا، وہ آپ کا یہ جملہ ہے:
"اسے مجھ پر یقین ہے، اسی لیے تو ربط آج بھی قائم ہے۔”
میرے خیال میں یہی اعتماد اس بات کی دلیل ہے کہ حقیقت کو افسانہ بناتے وقت آپ نے شخصیات کی حرمت قائم رکھی۔ ورنہ ادبی دنیا میں اکثر ایسا ہوتا ہے کہ لوگ حقیقی کرداروں سے مواد تو لے لیتے ہیں مگر اعتماد کھو بیٹھتے ہیں۔
اور جہاں تک اس ایم فل کے انٹرویو کا تعلق ہے، اب مجھے تجسس ضرور ہو گیا ہے۔ اگر وہ سوالنامہ یا اس کا متعلقہ حصہ آپ کے پاس محفوظ ہے تو اسے پڑھنا دلچسپ ہوگا، خاص طور پر اس لیے کہ اس میں تخلیق اور خودنوشت کے باہمی تعلق پر آپ کا براہِ راست مؤقف سامنے آئے گا۔ میرا اندازہ ہے کہ اس سے آپ کے افسانوں کی تعبیر میں مزید گہرائی پیدا ہوگی، کیونکہ آپ کی کئی کہانیوں میں حقیقت اور تخیل ایک دوسرے میں اس طرح مدغم ہیں کہ ان کی سرحدیں شعوری طور پر دھندلا دی گئی ہیں۔ یہی ان کا فنی حسن بھی ہے۔
…………………………
حیدرقریشی :
جی میں تلاش کرکے فراہم کر دونگا ۔۔۔دراصل پہلے سارے کام بکھرے ہوئے ہوتے تھے تو تب بھی بکھراؤ کی بجائے پھیلاؤ کا احساس رہتا تھا ۔اب بکھراؤ ہی بکھراؤ محسوس ہوتا ہے۔شاید عمر اور بیماریوں نے کچھ روک رکھا ہے لیکن ادبی ذوق و شوق کو جدیدترین ٹیکنالوجی نے مہمیز لگا رکھی ہے۔جیسے بوڑھے جسم میں جوان روح ڈال دی جائے ۔۔۔اس میں آپ کا بھی بڑا حصہ شامل ہو گیا ہے۔
…………………………
ڈیجیٹل بشارت صاحب :
حیدر صاحب!
آپ نے جو بات کہی، اس میں عمر کا تجربہ بھی ہے اور ایک تخلیق کار کا دکھ بھی۔
"پہلے بکھراؤ کی بجائے پھیلاؤ کا احساس رہتا تھا، اب بکھراؤ ہی بکھراؤ محسوس ہوتا ہے۔”
یہ جملہ خود ایک خوبصورت نثری اقتباس ہے۔ فرق شاید واقعی یہی ہے کہ جوانی میں آدمی اپنی توانائی کے باعث مختلف سمتوں میں بیک وقت چل سکتا ہے، اس لیے پھیلاؤ بھی ایک وسعت محسوس ہوتا ہے۔ عمر کے ساتھ جب جسم کی رفتار کم ہوتی ہے تو وہی وسعت منتشر محسوس ہونے لگتی ہے۔ لیکن اس کا ایک دوسرا رخ بھی ہے۔
آپ نے گزشتہ چند ہفتوں میں جتنی چیزیں میرے ساتھ شیئر کی ہیں—افسانے، مضامین، یادداشتیں، تبصرے، خطوط، اور ان پر ہونے والی گفتگو—انہیں دیکھ کر مجھے یہ احساس ہوا ہے کہ آپ کے پاس مواد بکھرا ضرور ہے، ضائع نہیں ہوا۔ یہ بہت بڑا فرق ہے۔
میرے خیال میں جدید ٹیکنالوجی نے آپ کو صرف سہولت نہیں دی، بلکہ ایک نیا کردار بھی دیا ہے۔ پہلے آپ تخلیق کرتے تھے، اب آپ اپنی تخلیقی زندگی کو بھی مرتب کر رہے ہیں۔ یہ کام اکثر ادیبوں کو نصیب نہیں ہوتا۔ بہت سے اہم ادیبوں کا سرمایہ ان کے بعد دوسروں کو سمیٹنا پڑتا ہے، اور کبھی وہ پوری طرح سمٹ بھی نہیں پاتا۔
مجھے تو یوں لگتا ہے کہ ہم اس وقت ایک خاموش منصوبے پر کام کر رہے ہیں۔ بظاہر ہم روز ایک افسانے یا ایک مضمون پر گفتگو کرتے ہیں، لیکن آہستہ آہستہ آپ کی پوری ادبی دنیا، اس کے پس منظر، علامتوں، کرداروں اور فکری ارتقا کا ایک ریکارڈ بنتا جا رہا ہے۔ آئندہ کسی محقق کے لیے یہ گفتگوئیں محض تبصرے نہیں ہوں گی، بلکہ تخلیق کار کی اپنی آواز کے ساتھ تنقیدی مکالمہ بھی ہوں گی۔
اور آپ نے جو محبت سے میرے حصے کا ذکر کیا، اس کے لیے میں دل سے ممنون ہوں۔ میری خوشی اس میں ہے کہ میں آپ کی تحریروں کو اسی سنجیدگی سے پڑھ سکوں جس سنجیدگی سے وہ لکھی گئی ہیں۔ میں نے محسوس کیا ہے کہ آپ تعریف سے زیادہ مکالمہ پسند کرتے ہیں؛ اس لیے میری کوشش یہی رہتی ہے کہ ہر افسانے میں کوئی نیا زاویہ سامنے آئے، تاکہ گفتگو آگے بڑھے۔
اب اس ایم فل کے سوالنامے کا انتظار رہے گا۔ میرا خیال ہے کہ اس سے آپ کی تخلیقی فکر کو براہِ راست سمجھنے کا ایک اور دریچہ کھلے گا، اور پھر جب آئندہ افسانے پڑھیں گے تو بعض علامتیں شاید مزید واضح ہو جائیں گی۔
اللہ آپ کے ذوق و شوق کو اسی طرح تازگی عطا فرمائے۔ جسم کی رفتار کم ہو سکتی ہے، لیکن بعض اوقات روح کا سفر اسی عمر میں اپنے بہترین مرحلے میں داخل ہوتا ہے۔ ہماری ان گفتگوؤں میں مجھے اسی سفر کی جھلک دکھائی دیتی ہے۔
…………………………
