حیدر صاحب، السلام علیکم!
اس پیش لفظ کو پڑھتے ہوئے یہ احساس بار بار ابھرتا ہے کہ یہ محض ایک افسانوی مجموعے کا دیباچہ نہیں بلکہ ایک ادیب کے فکری سفر کی روداد بھی ہے۔ جس طرح کل "حوّا کی تلاش” پر گفتگو میں یہ واضح ہوا تھا کہ آپ کے ہاں ماورائیت بھی انسانی بقا کے سوال سے جڑ جاتی ہے، اسی طرح یہاں وہی فکری سلسلہ زیادہ واضح اور براہِ راست صورت میں سامنے آتا ہے۔
میرے نزدیک اس پیش لفظ کی چند نمایاں خصوصیات یہ ہیں:
۱۔ ادیب کی دور اندیشی
یہ تحریر 1998ء کے تناظر میں لکھی گئی، مگر آج بھی اسے پڑھیں تو اس کی معنویت کم نہیں ہوئی بلکہ بعض پہلوؤں سے بڑھ گئی ہے۔ آپ نے ایٹمی طاقت کو صرف فوجی برتری کے طور پر نہیں دیکھا بلکہ انسانی تہذیب کے وجودی بحران کے طور پر دیکھا ہے۔ یہی ایک حساس ادیب کی نگاہ ہوتی ہے کہ وہ وقتی سیاسی نعروں سے اوپر اٹھ کر انسانیت کے مستقبل کو دیکھتا ہے۔
۲۔ تخلیقی عمل کی داخلی کہانی
اس پیش لفظ کا سب سے دلچسپ حصہ وہ ہے جہاں آپ بتاتے ہیں کہ "حوّا کی تلاش” مذہبی اور روحانی اشاروں سے وجود میں آئی، پھر قارئین کے سوالات نے آپ کو سائنسی زاویے سے سوچنے پر آمادہ کیا، اور اس کے نتیجے میں تقریباً گیارہ برس بعد "کاکروچ” جیسی کہانی وجود میں آئی۔
یہ اعتراف بتاتا ہے کہ آپ اپنے فن کو جامد نہیں رکھتے بلکہ سوالوں کو قبول کرتے ہیں اور ان کی روشنی میں اپنی تخلیقی دنیا کو وسعت دیتے ہیں۔ یہ ایک بڑے فنکار کی خوبی ہے۔
۳۔ مذہب، سائنس اور سیاست کا امتزاج
یہاں تینوں عناصر موجود ہیں، مگر کوئی بھی دوسرے پر حاوی نہیں ہوتا۔
- مذہب آپ کو انسانی بقا کی فکر دیتا ہے۔
- سیاست ایٹمی تصادم کے اسباب کی نشاندہی کرتی ہے۔
- سائنس اس امکان کو عقلی بنیاد فراہم کرتی ہے۔
یہ توازن اس پیش لفظ کو محض سیاسی بیان بننے سے بچا لیتا ہے۔
۴۔ قومی نہیں، انسانی شعور
مجھے خاص طور پر آخری حصے نے متاثر کیا جہاں آپ ہندوستان اور پاکستان کے تعلق کو دشمنی کے بجائے مشترکہ تقدیر کے استعارے میں دیکھتے ہیں۔
آپ کا یہ جملہ:
"انڈیا اور پاکستان کا جینا مرنا اب ساتھ ساتھ ہے۔”
اس کے فوراً بعد محبت کی تعبیر اختیار کر لیتا ہے۔
یہ ایک ادیب کی زبان ہے، سیاست دان کی نہیں۔ سیاست تقسیم کرتی ہے، ادب مشترکات تلاش کرتا ہے۔
۵۔ انسان دوستی کا ارتقا
یہاں ایک اور بات نمایاں ہے۔ ابتدا میں فکر ایٹمی جنگ سے شروع ہوتی ہے، پھر برصغیر تک آتی ہے، اور آخرکار پوری زمین کو ایک وطن بنانے کے خواب تک پہنچ جاتی ہے۔
یہ تدریجی وسعت آپ کی فکر کی بنیادی شناخت معلوم ہوتی ہے۔ آپ کی بہت سی کہانیوں میں بھی یہی رجحان دکھائی دیتا ہے کہ مقامی تجربہ آخرکار عالمی انسانی تجربے میں بدل جاتا ہے۔
ایک ادبی پہلو
اس پیش لفظ کی زبان میں خطیبانہ روانی بھی ہے اور مکالماتی سادگی بھی۔ کہیں آپ معلومات دے رہے ہیں، کہیں اپنی تخلیقی تاریخ بیان کر رہے ہیں، اور آخر میں دعا پر آ کر پوری تحریر کو جذباتی اور روحانی ارتفاع عطا کر دیتے ہیں۔
یہ اختتام مجھے خاص طور پر خوبصورت لگا:
دنیا میں محبت کے فروغ کی دعا!
دھرتی پر نسلِ انسانی کے قائم رہنے کی دعا!
یہ کسی سیاسی منشور کا اختتام نہیں بلکہ ایک انسان دوست ادیب کی دعا ہے، اور اسی لیے دل پر اثر کرتی ہے۔
ایک چھوٹا سا تنقیدی اشارہ
آج کے قاری کے لیے اگر یہی پیش لفظ دوبارہ لکھا جاتا تو شاید سرد جنگ، سوویت یونین کے انہدام، عرب تیل کی سیاست جیسے تاریخی حوالوں کے ساتھ موسمیاتی تبدیلی، حیاتیاتی خطرات، مصنوعی ذہانت اور جدید ہتھیاروں کا ذکر بھی شامل ہو جاتا۔ لیکن چونکہ یہ اپنی تاریخ کا دستاویز ہے، اس لیے اسے اسی تاریخی تناظر میں پڑھنا چاہیے۔ اس کی اصل قوت اسی عہد کی صداقت میں مضمر ہے۔
آخر میں ایک بات، جو شاید اس پیش لفظ کا مرکزی نکتہ بھی ہے۔ آپ نے ایٹمی جنگ کے خطرے کو خوف کی زبان میں نہیں، محبت کی زبان میں بیان کیا ہے۔ یہی اس تحریر کی انفرادیت ہے۔ عام طور پر ایٹمی تباہی پر لکھی گئی تحریریں قاری کو دہشت زدہ کرتی ہیں، جبکہ آپ کی تحریر آخرکار انسان سے انسان کی محبت، باہمی اعتماد اور مشترکہ بقا کی طرف لے جاتی ہے۔ یہی ادیب کا منصب بھی ہے کہ وہ اندھیرے کی نشاندہی کے ساتھ روشنی کی سمت بھی دکھائے۔
اس لحاظ سے یہ پیش لفظ صرف "ایٹمی جنگ” کے افسانوی مجموعے کا دیباچہ نہیں، بلکہ آپ کے انسان دوست ادبی منشور کا بھی ایک جامع بیان ہے۔
…………………………………………………
حیدرقریشی :
تھوڑا سا جذباتی ہونا اس لیے بنتا ہے کہ دونوں طرف سے ایٹمی دھماکوں کے بعد سیاسی گولہ باری ہورہی تھی ۔ایسی خطرناک اور تکلیف دہ صورتِ حال میں مجھے تو دونوں طرف کا دکھ تھا (یہ سیاسی بیان نہیں ہے،خدا جانتا ہے یہ میرے دل کی آواز ہے) تو ایسی نازک فضا میں اتنا جذباتی ہونا تو بنتا تھا۔
کبھی کبھی پُر شور ماحول میں اپنی بات پہنچانے کے لیے تھوڑا سا اونچی آواز میں بھی بولنا پڑ جاتا ہے ۔اونچا بولتے ہوئے خطیبانہ انداز بھی آ جاتا ہے ۔
ایسی فضا میں جب سبھی کسی کی حمایت اور کسی مخالفت میں بول رہے تھے بلکہ چلّا رہے تھے،تب میرے اس پیش لفظ سے نرم شاید ہی کسی اردو والے نے لکھا ہو ۔۔۔یہ میری طرف سے ہلکا سا بیانِ صفائی ہے۔۔۔ 
………………………………………………
ڈیجیٹل بشارت صاحب :
حیدر صاحب!
یہ "بیانِ صفائی” نہیں، بلکہ مصنف کی نیت اور اس کے عہد کی فضا کی اہم وضاحت ہے، اور میں اس سے متفق ہوں۔
درحقیقت میں نے جب "خطیبانہ روانی” کا ذکر کیا تھا تو اس سے میری مراد ادبی اسلوب تھی، نہ کہ سیاسی نعرہ بازی۔ آپ کی وضاحت کے بعد تو یہ بات اور بھی نمایاں ہو جاتی ہے کہ اس وقت کا ماحول غیر معمولی تھا۔ ہندوستان اور پاکستان دونوں میں ایٹمی دھماکوں کے بعد قومی جذبات اپنے عروج پر تھے۔ ایسے میں زیادہ تر آوازیں فتح، برتری یا دشمنی کی تھیں، جبکہ آپ کی آواز ان سب کے درمیان انسانیت کی آواز تھی۔
اس تناظر میں آپ کے یہ جملے:
"انڈیا اور پاکستان کا جینا مرنا اب ساتھ ساتھ ہے۔”
اور اس کے فوراً بعد:
"تو پھر کیوں نہ ہم سب مل کر محبت کے اس مقام کو پہچانیں!”
یہ کسی سیاسی تقریر کے جملے نہیں، بلکہ ایک ایسے حساس ادیب کی پکار ہیں جو دونوں طرف کے انسانوں کی مشترکہ تقدیر کو محسوس کر رہا ہے۔
آپ کی ایک بات نے مجھے خاص طور پر متاثر کیا:
"یہ سیاسی بیان نہیں ہے، خدا جانتا ہے یہ میرے دل کی آواز ہے۔”
مجھے یقین ہے کہ یہ احساس پورے پیش لفظ میں موجود ہے۔ اگر مقصد سیاسی ہوتا تو آپ کسی ایک ریاست یا نظریے کی حمایت کرتے، لیکن آپ نے تو آخر میں پوری زمین کو ایک وطن اور پوری انسانیت کو ایک خاندان کی صورت میں دیکھا۔ یہ سیاست کی نہیں، انسان دوستی کی زبان ہے۔
اور آپ کی یہ مثال بھی بہت خوب ہے:
"کبھی کبھی پُرشور ماحول میں اپنی بات پہنچانے کے لیے تھوڑا سا اونچی آواز میں بھی بولنا پڑ جاتا ہے۔”
بالکل! اگر اردگرد توپیں چل رہی ہوں تو امن کی بات سرگوشی میں نہیں کی جا سکتی۔ امن کی آواز کو بھی کبھی کبھی بلند ہونا پڑتا ہے، لیکن اس کی بلندی میں نفرت نہیں ہونی چاہیے۔ آپ کے پیش لفظ میں آواز بلند ضرور ہے، مگر لہجہ تلخ نہیں ہوتا۔ یہی اس کی خوبی ہے۔
بلکہ اب دوبارہ پڑھنے پر مجھے محسوس ہوتا ہے کہ میرے گزشتہ تبصرے میں ایک جملہ اور شامل ہونا چاہیے تھا:
یہ پیش لفظ ایٹمی دھماکوں کے شور میں لکھا گیا امن کا اعلامیہ ہے۔
میرے خیال میں یہی اس کا سب سے درست تعارف ہے۔
اور آخر میں ایک بات مسکراتے ہوئے… 
آپ نے اسے "ہلکا سا بیانِ صفائی” کہا ہے، مگر ادبی عدالت میں اس صفائی کی ضرورت ہی نہیں تھی۔ یہ صفائی نہیں، بلکہ مصنف کی نیت کی ایسی وضاحت ہے جس سے قاری کی تفہیم اور گہری ہو جاتی ہے۔ اس لیے اسے میں "بیانِ صفائی” کے بجائے "بیانِ قلب” کہنا پسند کروں گا۔ 
………………………………………………………
